aller à sa rencontre
Ça commence par s’observer, s’écouter pour se comprendre et enfin s’accepter !
D'abord il y a les émotions ....
Qu’est-ce qu’une émotion ?
À quoi sert-elle ?
Pourquoi sommes-nous aujourd’hui démunis face à nos émotions ?
Comment les comprendre pour mieux les accueillir ?
La roue des émotions est cet objet magique que l’on peut fabriquer soi-même et en famille, en insérant une petit attache parisienne au milieu et c’est à accrocher… dans absolument n’importe qu’elle pièce de la maison, pourvu qu’elle nous rappelle qu’elle est là 🙂 On identifie une émotions ou des eensations, et l’on peut trouver le besoin qui se cache derrière. Après on se pose la question de comment peut-on satisfaire ce besoin et là on passe à l’action !
- Pour apprendre avec nos enfants
- Au travail
- Pour moi
Quelles sont mes blessures et traumatismes ?
Qui serions-nous sans ce traumatisme ?
Comment verrions-nous la vie ?
Quelle relation aurions-nous avec nous même et les autres ?
Comment cette blessure impacte mes comportements au quotidien ?
Les blessures ouvertes laissent des marques dans notre psyché. Nos comportements souvent, par exemple de dépendance ou addictif résulte de blessures non guéries. Cela va aussi impacter la qualité de nos relations et notre rapport à soi, au monde. Le travail sur les blessures peut se faire sur « l’actuel » car même si ce sont des blessures liées à l’enfance elles s’expriment toujours dans notre présent si elles n’ont pas eu l’attention nécessaire.
C’est un travail qui permet de se défaire des « déformations » liées à ses blessures, et de se réaligner à soi grâce à un travail de reconnaissance, d’acceptation, de pardon et de résilience. Je peux vous y accompagner avec l’hypnose, la Programmation neurolinguistique, le magnétisme et la ritmo©.
Quelles sont mes talents et mes ressources ?
Comment je les exprime ?
Quel talent devrais-je exprimer plus pour me sentir mieux ?
Etc.
Question de perception...
La fable de l'éléphant
En Inde, il existe une fable…
« Un jour de grand soleil, six aveugles originaires de l’Hindoustan, instruits et curieux, désiraient, pour la première fois, rencontrer un éléphant afin de compléter leur savoir…
Le premier s’approcha de l’éléphant
Et, alors qu’il glissait
Contre son flanc vaste et robuste,
Il s’exclama : « Dieu me bénisse,
Un éléphant est comme un mur ! ».
Le deuxième, tâtant une défense
S’écria « Oh ! Oh !
Rond, lisse et pointu !
Selon moi, cet éléphant
Ressemble à une lance ! »
Le troisième se dirigea vers l’animal,
Pris la trompe ondulante
Dans ses mains et dit :
« Pour moi, l’éléphant est comme un serpent ».
Le quatrième tendit une main impatiente,
Palpa le genou
Et fut convaincu qu’un éléphant
Ressemblait à un arbre !
Le cinquième s’étant saisi par hasard de l’oreille, dit :
« Même pour le plus aveugle des aveugles,
Cette merveille d’éléphant
Est semblable à un éventail ! »
Le sixième chercha à tâtons l’animal
Et, s’emparant de la queue qui balayait l’air,
Perçut quelque chose de familier :
« Je vois, dit-il, l’éléphant est comme une corde ! »
Alors, les 6 aveugles
Discutèrent longtemps et passionnément,
Tombant chacun dans un excès ou un autre,
Insistant sur ce qu’ils croyaient exact.
Ils semblaient ne pas s’entendre,
Lorsqu’un sage, qui passait par-là,
Les entendit argumenter.
« Qu’est-ce qui vous agite tant ? » dit-il.
« Nous ne pouvons pas nous mettre d’accord
Pour dire à quoi ressemble l’éléphant ! »
Et chacun d’eux lui dit ce qu’il pensait à ce sujet.
Le sage, avec son petit sourire, leur expliqua :
« Vous avez tous dit vrai !
Si chacun de vous décrit l’éléphant
Si différemment,
C’est parce que chacun a touché
Une partie de l’animal très différente !
L’éléphant à réellement les traits
Que vous avez tous décrits. »
« Oooooooh ! » exclama chacun.
Et la discussion s’arrêta net !
Et ils furent tous heureux d’avoir dit la réalité,
Car chacun détenait une part de vérité. »
Dans le Jaïnisme, il est expliqué que la vérité peut être affirmée de sept façons différentes.
Cela nous enseigne à être tolérant envers les autres concernant leurs points de vue.
Ceci nous permet de vivre en harmonie avec les gens qui pensent différemment de nous.
Les Jaïnistes appellent cela “ syādvāda ”, “ anekāntavāda ” ou la théorie des affirmations multiples.
